孔夫子教学有四大重点，第一叫“德行”。再来，讲话,“言语”。“一言兴邦，一言丧邦”，话讲得好可以让一个国家兴盛，话讲错了可以让一个国家遭殃，所以讲话要很谨慎。一个国家可以因为言语而败丧，一个家更不用说。再来，“政事”，管理众人之事叫“政”，所以政事我们从广义上来解释，就是孩子做事的能力、处理事情的智慧，这个属于第三个重点。现在的家长都不让孩子干活，他能不能办事?“玉不琢，不成器”，所以现在孩子办事的能力一直下降不是没原因，我们没教。第四个,“文学”。这是孔门四科。文学是古代“三不朽”当中的“立言”，留下千古文章利益后人。其实立言的前提在哪里?任何基础不离德行，没有德行，留下来的文字是不会让人家受益的，所以德行为要。所以人生“三不朽”，第一个“立德”。

       再来“立功”，真正对家、对国、对社会有真实的帮助。你有这样的德行，又有这样的作为，你自己不写，人家帮你写。《义田记》是写范仲淹的，请问是不是范仲淹自己写的?不是。很多歌颂历代圣贤人的文章，都不是圣贤人亲自写的，都是别人因佩服他而写的，所以能立德、能立功的人必然有言可传。

曾国藩先生很有治家的智慧，他虽然官至四省总督，清朝几百年的历史，从来没有一个汉人拥有这么大的权位，但是曾国藩先生要求他所有的子孙，基本的生活要能自理，洗衣服也好，一些家务活也好，都不能给底下的人干，都要自己做，这样他的子孙才不会好逸恶劳，所以真的是深谋远虑。曾国藩先生说看这个家族会兴还是会败，看三个地方。第一个，子孙睡到几点。假如他都睡到很晚才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来。第二个,看子孙有没有干家务活，勤劳的习惯影响他一辈子。第三个，看后代子孙有没有在读圣贤经典，人不学，不知义。曾国藩先生有这样正确的观念，所以他的子孙现在还很兴旺。在聂云台先生写的《保富法》里面，还屡屡提到曾国藩先生的后代在那个时候都还很好;他也举到了林则徐先生，这些清朝非常有学问的读书人，确实是把他们的道德学问承传给了后代。