“问其故”，云谷禅师这么讲，了凡先生不是很明白他的意思，就请问禅师:您说我是凡夫，为什么呢?云谷禅师笑他，他还主动地请教、发问，不错，态度很好。人家笑我们，我们还会不会请教他?人家说:“你怎么连这个都不懂?”我们马上说:“有什么了不起，拉倒，这么不给面子。”告诉大家，要面子，很多可以得到开导的机会就没有了，所以谦受益，人家纵使笑我们，还是可以请教他。了凡先生马上请教也是很好的态度。禅师告诉他，“曰:人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数?”人不能做到没有这些妄心，起了很多妄念，讲了很多话，做了很多事。人的每一个念头、每一句话、每一个动作就好像一粒种子，种子会发芽、成长。所以善念、善言、善行就是善的种子，以后会结好的果实;恶念、恶言、恶行就是恶的种子，以后会结恶果。所以不是不报，时候未到。现在的人恶念、恶言、恶行比较多，所以人生不如意事常八九，种了这些因下去了，迟早那些果要出现，怎么可能会没有数呢?妄心止不住，就会终为这些阴阳气数所控制、束缚住，怎么可能没有定数呢?

       “但惟凡人有数;极善之人，数固拘他不定;极恶之人，数亦拘他不定。”一般的人有定数，为数所控制，但一个人极善的时候，本来是贫穷下贱的命，可以变成很富贵，因为他积极地去行善，他的善果很快就成熟了，那他的命就转过来。像我的师长命中本来是没有财富的，但是他一心为人、一心为众生，所以他现在福报很大，大到什么程度?比方说老人家要盖一所学校，要花不少钱，老人家动个念头，我们有一位企业家就把那笔钱给付了。但那是帮社会的事，不是拿去吃喝玩乐。所以没福报可以修得非常有福报，短命可以修到长寿，生死自在。师长命里本是四十五岁，现在老人家已经八十六岁了，还这么健康。我们走路都赶不上他老人家，他健步如飞。跟老人家出去，两三天下来我们都已经脸色有点苍白了，看老人家还优哉游哉，我们体力比不上老人家。

         所以“极善之人，数固拘他不定;极恶之人，数亦拘他不定”，他假如本来是富贵命，可是做了太多恶事，一来福报折损，再来他作恶的果报提前在他这一世就现前了，所以他的命运就会很凄惨。我们来看，五十年前老人离开这个世间，很多都是睡着就走了，现在还有几个人睡觉睡得没有一点病痛就走了，容易听到吗?不容易。奇怪了，怎么才五十年差这么多?人很安详地走，这是福报。五福中“考终命”，善终，就是很好地走了。积德行善的人走的时候都很自在的。

        重点来了，现在的人都不好死，有没有人一生下来，命就是不好死?没有。大家注意去看那些小孩，两三岁个个都天真无邪，脸都胖嘟嘟的，为什么后来没有福报?思想观念错了。从小就开始挥霍，怎么可能中年、晚年会有福报?现在的年轻人脸圆圆的、耳垂很大的越来越少，没有仁义道德的存心，福报就越来越少了。真的，现在的人越来越没福报，地球还能够让我们生存多久都是个大问号，所以人心要赶快转才有福报。现在有很大比例的人都算“极恶之人”，我给大家一个数字就好了，全世界有登记的堕胎人数一年五千万，请问大家，就这样结束自己的亲生骨肉的生命，算不算极恶之人?人跟天地并称三才，大家要注意，欲望跟亲生骨肉放在一个天平上，欲望远远重过亲生骨肉，你说人这一生会造多少业?这只是举堕胎而已，其他的罪业还没算。从这些来看，就知道为什么现在寿终正寝的人这么少，好死的人这么少，不是没有原因的。所以“数亦拘他不定”，我们做的事都偏离伦理道德，现在的人得癌症、得一大堆怪病的太多了，这都是恶报提早现前，所以不能不学伦理道德，要赶紧扭转才行。

       “汝二十年来，被他算定，不会转动一毫，岂非是凡夫?”你这二十年来，命运都被孔先生算得这么准，你完全被命运主宰了人生，一丝一毫都不能转动命运，你不是凡夫，什么叫凡夫?“余问曰:然则数可逃乎?”命运真的可以逃脱、超越吗?“曰:命由我作，福自己求。《诗》《书》所称，的为明训。”大家注意，云谷禅师是非常好的老师。他引导了凡先生的整个过程非常有智慧、有方法。首先，了凡先生是饱读诗书的人，他能考上秀才，学识不简单，所以云谷禅师用他最熟悉的道理跟他讲，这叫共同语言，他容易接受。云谷禅师先讲谁的教诲?儒家的教诲。你是读儒书的人，命是掌握在自己手中，福自己求，这样的道理《诗经》《尚书》都讲得很清楚，你怎么会觉得命不能改呢?我们看，读书人读这些道理那么多次了都没读明白，都没用在自己的人生，所以受益有限。我们读这些经典能有多大的受益，最重要的是我们落实了多少，受益就有多少。不是读多少，读得多只是多懂一些道理。把这些经典教诲变成我们的生活、处事待人接物，才能改变命运、才能受益。《诗经》提到“永言配命，自求多福”,《尚书》说的“作善降之百祥”，你不断积德行善，哪有可能福报不现前的呢?《诗经》《尚书》所讲的就是“命由我作，福自己求”。

       接着才说到佛教的经典，以此来呼应，原来英雄所见都是一样的。“我教典中说:求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。”佛家的经典说，你只要如理如法地去修行，你求富贵可以得到富贵，你求儿女可以得到儿女，你求长寿可以得到长寿。比如求长寿，其实就是我们明白道理，爱护生命，无畏布施，一定得健康长寿。有一个小沙弥，他的师父很有智慧，修行很高，知道小沙弥七天以后就要死了，阳寿到了，就让他回家，告诉他第八天再回来，让他回去见见父母。师父就是让他在家里，在他父母身边离开。结果第八天他回来了，师父很奇怪，就入定去观察什么原因让他可以改变命运。就观察到，小沙弥在回家的时候，看见许多蚂蚁被水所困，他在那个当下心生怜悯，没有任何考虑，就想办法让那些蚂蚁从水中逃生，救了一窝的蚂蚁，救了这么多生命。师父明白了，原来他就是做了这个事延寿了，命延长了，所以求长寿得长寿。

        “夫妄语乃释迦大戒”,“妄语”就是讲话跟真理不符合。佛家严守五戒，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，妄语是五戒中的一戒。佛家说求富贵可以得富贵，求长寿可以得长寿，“诸佛菩萨，岂诳语欺人?”释迦牟尼佛不可能讲妄语，讲的一定都是真理，圣贤人不可能讲谎话、讲跟真理不同的话来欺骗人。