古代很多圣贤人，他们很懂得劝人之法。有一位贤者叫管宁，诸位朋友有没有听过“管宁割席”?管宁跟他一个同学，叫华歆，两个人一起读书，屋外有人可能是娶妻，很热闹，敲锣打鼓。管宁继续看他的书，华歆马上站起来到窗户旁东看西看。现在这样的孩子多不多?一有风吹草动，马上就不专心。当华歆回来之后，管宁拿了一把刀从席子中间划过去:“从今天开始我不跟你交朋友了。”管宁很会从细微之处看出一个人往后的情况，因为这么一点点声音，你的心就静不下来，那你读圣贤书很难契人。

       又有一次，两个人在间劳作，发现地上有一块小小的金子，管宁继续挖土，华歆一看到，马上把它捡起来。读书人对这些金钱，纵使摆在面前都要能不动如山，而华歆一看到钱，整个心境马上就觉得很幸运，捡到了一块金子。

       范仲淹先生当初在一间寺庙读书，偶然的机会发现了一堆金子。他那时候还很穷，煮一锅粥，煮完之后让它自己干，黏在一起变一大团，再拿刀切开来，一餐吃一块。这么穷困的状况，发现了一堆金子怎么样?完全不为所动，把它埋好。后来刚好有一个因缘，有佛寺知道他已经功成名就，就去找他化缘。范仲淹说“好”，答应捐多少钱，来人很惊讶:“你现在也没这么有钱!”“你到寺庙里的某一个角落去挖，那里有一袋金子。”真的去挖，就是那一袋金子。一个人还没有名、没有利的时候，他对名利都能够不为所动，这是读书人真正的功夫，这叫“富贵不能淫，贫贱不能移”，他有这样的功夫才能够人这么复杂的官场。现在是商场、官场都不容易了，能不能“百花丛中过，片叶不沾身”?没有真实德行，我看是过不了关。

        所以管宁看到朋友这些存心、习气，知道他往后假如进入官场，会危险。我们说摆一百万在面前，不动;摆一千万在面前，还不动;摆一亿上去，考虑看看。所以人对于财没有真的明白道理，很有可能会禁不起诱惑，所以学问还是要扎得很深才行。

      管宁后来当官，非常认真，也很清廉，他也时时观察人民有哪些必须教化。他发现他管理的地区人民会为了打水争来争去，甚至于会动手打起来，因为井很少，大家排队到最后就起纷争。他没有当面去制止，他又去买了很多新的水桶，然后天还没亮，自己跟一些下属先去把这些水打好，放在井旁边。很多人本来打算早上四点半就要去，不然又被人家占先了，每个人都是只想着自己，赶快冲。可是到了井边一看，人家都帮我们打好了，回想每天争来争去的场面，每个人开始生起惭愧之心。由于管宁这样的父母官，他懂得用善巧的方法唤醒人民的惭愧心，所以整个乡里互相帮忙的风气就慢慢形成。所以劝人确确实实要有高度智慧。

       我在跟卢叔叔相处的这段时间，也看到了很多他劝人的智慧。在澳洲的时候，我们是八九个人一起住。八九个男人住一起会怎么样?每次大家聊天，嗑瓜子，吃很多东西，结果桌上也一摊，地下也一摊，洗手台也一摊，怎么办?我看到卢叔叔一句话也没讲，开始动手把每个地方擦得一尘不染，洗手台他整理完之后，一滴水都没有，干干净净。第二天还是一样，好几摊，卢叔叔又不动声色，从头做到尾。就这样做到了第五天。那一天大家又在那里吃东西的时候，有一个人就说了，人家每天搞得这样干干净净的，你们这是什么态度!还搞成这样!结果所有的人头都低下来，从此以后就没有这边一摊，那边一摊了。卢叔叔有没有讲?没讲，他以身作则，他用先从自己做起的态度，唤醒了别人的羞耻之心，然后还借别人之口达到了劝大家的效果，所以我们还是要用德行去感化他人。